لم توضع لهذه المعاني ( 1 ) لغة ، ولا اصطلاحا ، ومناسبتها ( 2 ) على الوجه المذكور لا يوجب اشتغال الذمة بمقتضاها ( 3 ) مع أصالة البراءة ، واحتمالها لغيرها على الوجه الذي بين ( 4 ) ، ولا فرق في ذلك ( 5 ) بين كون المقر من أهل العربية وغيرهم ، لاستعمالها ( 6 ) على الوجه المناسب للعربية ( 7 ) في غير ما ادعوه ( 8 ) استعمالا شهيرا . خلافا للعلامة حيث فرق ، فحكم بما ادعاه الشيخ على المقر إذا كان من أهل اللسان : وقد ظهر ضعفه ( 9 ) . ( و ) إنما ( يمكن هذا ) القول ( 10 ) ( مع الاطلاع على القصد ) أي على قصد المقر وأنه أراد ما ادعاه القائل ( 11 ) ، ومع الاطلاع لا إشكال